Anassimene (585-525† a.C.) - Anaximenes, Anaxímenes, Anaximène.

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Giorgio COLLI: «Della vita di Anassimene non si sa quasi nulla, soltanto che nacque anche lui a Mileto, e fu seguace di Anassimandro. Piuttosto breve pare sia stata la sua esistenza. Nessuna notizia sulla sua personalità, un solo frammento che si può presumere autentico, e poi varie testimonianze su dottrine fisiche, la cui tradizione risale per lo più a Teofrasto. La nostra attenzione si concentra perciò sull'unico frammento originale, per fortuna assai ricco di pensiero. "Come la nostra anima – che è aria – ci stringe assieme , così pure il soffio e l'aria abbracciano il mondo intero". È questa la seconda occasione che ci si offre per confrontare le parole di un sapiente con la corrispondente interpretazione aristotelica. Del contesto di Anassimene Aristotele non si interessa: ne estrae un solo elemento, l'aria, e lo inquadra sbrigativamente nella sua generale interpretazione fisica» (La sapienza greca, II, p. 33).

Estratti da Compendi
§ 1

SEVERINO: La filosofia di Anassimene non è dunque una semplice variazione di quella di Talete. E tuttavia il suo tentativo di stabilire che cosa sia l’ápeiron non sa ancora liberarsi da una prospettiva dove l’universale (ossia ciò che vi è di identico in ogni cosa diversa) vive ancora confuso col particolare. E vero che 1’ “aria” è intesa come “anima”, ma 1’ “anima” è a sua volta intesa come un “soffio”. Non solo, ma i concetti di “rarefazione” e “condensazione” sono intelligibili soltanto se vengono riferiti all’aria come elemento sensibile e corporeo. Anche qui: I’ “aria” di cui parla Anassimene è una metafora che non sa reggere il peso di ciò che essa intende indicare, e che questa volta è un peso ancora maggiore di quello che grava sulla metafora di Talete.

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